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    大过:栋桡,利有攸往,亨。

    彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

    象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷。

    下兑上,可以看出中间刚强,上下两端阴柔。上面是泽,下面是风,这风吹得太过了,吹到泽的底下去了,好像是吹得太过了。下巽为木,震卦与巽卦为木,乾卦与兑卦为金。上卦兑卦为泽润,泽润应该是仰慕,但这里是反过来,将木淹没了,这也是过。

    《说文》:“过,度也。”引申为过度、过分、过失等义。“栋桡”,栋,栋梁之才。栋梁,对于屋宇来说是一个很重要的部分,而且木材也是经过挑选的,如果是砖木结构的房子,那它的栋梁的材料是最粗、最好的树。桡就是弯曲的意思,这点我们从卦面也可以看出,中间是四个阳爻,两端是两个阴爻,阴爻代表小,代表柔弱,中间刚强,强硬。一般来讲两头要强硬些,这里相反,所以弯曲。这说明中间刚得太过了点,两端柔得也过了点。这本来不是一件好事,但卦辞说“利有攸往,亨”。在此栋桡的时候,必须有所往,即有所作为方可亨。

    “栋桡,本末弱也。”本,这里是以两端为本,而本弱。“刚过而中”,说明四个阳爻在中间刚过了。“巽而说行”,下卦是巽卦,巽卦比较顺利,上卦为兑卦,兑卦是喜悦,所以,如果有所往、有所为、有所行还是有所利的,也就是说是亨通的。

    “君子以独立不惧,遯世无闷。”虽然有一种超脱世俗的境界,但他不会因为这个而忧闷不乐。有人会问他对这种生活是不是感到苦闷呢?回答的是:“我感到非常快乐,甚至比你们更快乐,我这种快乐,是真正的快乐。”这就是遯世无闷。这是每个人的选择,有的人选择的是物质享受,有的人选择的是精神享受。君子是独立不惧的。独不能解释为孤独的“独”。这个是不难理解的,明白自己选择的不是物质享受型的,是选择精神享受型的。所以说即使有些过,也没有问题,这个过是一种对世俗和物欲的超脱。下面来看看爻辞,这爻辞里讲的都是劝诫性的。

    初六:藉用白茅,无咎。

    象曰:藉用白茅,柔在下也。

    爻辞解析

    古时祭祀都是很庄严、圣洁的,大家都很虔诚。在祭器下面垫上洁白、柔软的白茅,不易碰坏、玷污。《象辞传上》:“初六,藉用白茅,无咎。”“苟错(措)诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也,夫茅为之物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣”。这就是讲,将这个祭器放到地上就行了,不需要铺上白茅草,因为祭祀的地方,一般都打扫得很干净,将祭器放在地上也行,现在又铺上白茅草,当然没有过错了。

    九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

    象曰:老夫女妻,过以相与也。

    爻辞解析

    稊,有人解释为根。孔颖达疏云:“九二之阳处阴,能过其本分,而救其衰弱,故衰者更盛,犹若枯槁之物,更生少壮之稊。”这是比较合理的,稊应当是指长出了新的枝叶,树已经枯了,在某个时候它又长出新枝、新芽和新叶了。“老夫得其女妻”,九二是阳爻,将它比作老夫。为什么比作老夫?从卦上来看,如震卦的初爻为阳爻,称它为长男,到了坎卦中间第二爻为阳爻,它是中男,到了艮卦,这唯一的阳爻在上面,叫它少男,这说明越往上越年轻(长男、中男、少男),越往下越老。老夫得了少女为妻子,这当然也像枯杨生了新叶一样。“无不利”,当然这也是好啊。但是如果讲利,那就好像有点过,这有什么利呢?所以就只讲没什么不利,但也没什么利的。就是也不用去模仿,这种现象有也就有吧,就是那个意思。一棵枯树,靠发了几个新叶,也过不了多久。所以象曰:“老夫女妻,过以相与也。”这里又讲到过,实际上他们之间的关系可以想像到有点过,年龄过了。枯杨生了嫩叶,这嫩叶与枯木也是不相称... -->>

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