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    革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。

    彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。

    己日乃孚,革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!

    象曰:泽中有火,革;君子以治历明时。

    离下兑上,名泽火革。外卦为泽,内卦为火,就是先把这个皮革放到泽中浸泡,浸到一定时候,浸软了,再拿回室内放到火上去烤,烤到一定程度这革就成功了。这是很抽象地讲一下制革的过程。这里的革的主要引申为改革、变革之义。

    己日,是有利于改革转变的最佳时机。“己日乃孚”,乃孚是讲有诚信。“元亨利贞,悔亡”,这里又有四德。当然就“悔亡”了。

    “革,水火相息”,这是解释革的。在象辞中也有解释革的,是“泽中有火,革”。这革正好是一“息”的阶段。泽中有火就是水也干了,火也熄了,双方都保持了一种平衡,但是这种平衡是暂时的,马上不是火上炎就是水浇下来,不是火将水烧干,就是水将火浇灭。“革而信之”,利用这个时机,抓住这个时间——己日变革,那就能得到拥护,这“孚”是得到拥护与信任。在必须变革的时刻而变革,会取得天下人的信赖与支持。“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。”天地也会有变革,一年四季都在变,天天变,时时变,分分秒秒都在变。汤武革命,他们的革命是顺乎天意的,也是顺乎民意的。

    所以是“革之时大矣哉”,革命的时机大矣哉,也就是“己日大矣哉”。

    后世“革命”一词就出自这里。

    “君子以治历明时。”所以君子要研究一种历法,二十四节气就是历法,天干、地支都是历法。“明时”,以此来明确时间季节,这个不是一般的时间,实际上是指时序、时令、时气、时节、时机。农民种庄稼如果不懂时节的话那就会乱套,一个国家也要根据这些来计划安排大事。

    初九:巩用黄牛之革。

    象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

    爻辞解析

    初九,阳爻居阳位。巩用,巩是巩固、牢固。“黄牛之革”,这里就是用黄牛皮制的皮革来捆缚。不可以有为也,这是什么意思呢?因为初九阳居阳位,有些急躁。这个时候必须用黄牛皮革制成的绳子系住,不牢牢地系住那就会“有所为”。这里不可以“有为”,实际上不是说不要为,而是说不能“先迷”,这就是卦辞里面讲的“己日”未到,这里不能违背了。变革要把握住有利时机。

    六二:己日乃革之,征吉,无咎。

    象曰:己日革之,行有嘉也。

    爻辞解析

    六二,阴居阴位,又中又正,这是好时机。“己日乃革... -->>

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