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“爷爷买水喝。”
似睡非睡的老乞讨者听到这声音，有一种受宠若惊的表情剎那间布满老脸，但他很快回到现实，以发自内心的微笑，和闪着光亮的目光看着小孩。
一旁的我，看到也清楚的听到，他对着站在我身旁的小孩母亲说：“这样的孩子将来一定有出息啊！”很快，施舍者，乞讨者，天真的小孩都回到了自己的去向，我却借顺风倾听到了施舍者母子的对话。
小孩问妈妈：“爷爷为什么会在那里？”
“爷爷老了，干不动活了，所以我们要关照他。”
妈妈的话五六岁的小孩并不一定懂，但他接着又问：“他家的小孩不给他买水喝吗？”
小孩的母亲听了孩子的提问，虽然若有所思，稍后还是缓缓的说：“有的人运气好，有的人一生都运气不好。”
这位母亲的话对于一个五六岁的孩子来说，太深奥了！
但善良的人们对不幸者、弱势者这样理解，无疑是正确的。
无独有二还在这一晚，在同一个乞讨者身上，同一个地点，我又看到了相同的施舍者，但却是截然相反的心态。
这是一个中年男子，看衣着像是个小老板，他领着一个七八岁大女孩也在桥廊上乘凉，当他看到老乞讨者时，他的第一反应是一个非常有爱心的动作，他立即从裤兜里掏出两枚硬币，给他正在观望河水的女儿说：“拿去给那个老要饭的。”
他的话是如此的粗鲁，甚至野蛮，但又能指责他说错什么了呢，难道这不是事实吗？
父女施舍完毕，好像完成一件心愿，看着已经完全遗忘了刚刚对弱势者施舍过的父女，若无其事悠闲的从我面前走过，瞬间，我的思想一片空白。
此时思想的空白，并不是没有填充物，而是不知如何取舍，如何抉择善良与丑恶混杂时的分界线。
淡黄色的灯光照射着缓缓流动的河水，肮脏的水面上映照着世上人间万象，有说笑、有哭闹、有往来、有离去，他们所有的行为显现的都不外乎：善良或邪恶。
由此，我想起十九世纪法国杰出的现实主义农民画家－－米勒。他的一幅传世佳作>，画面上一对历尽沧桑、饱受生活辛酸的农民夫妇，辛劳一天直到夕阳西下仍在田间劳作，他们不辞辛苦的劳作是为了必需的面包、为了最基本的生存保障，然而在这暮色将止之时，远方传来了教堂的钟声，劳作一天疲惫不堪的夫妇，立即停下手中的农活，站在夕阳和暮色交着的苍穹下，合起双手虔诚的低头，面对苍茫大地默默祈祷。
暮霭下这对仅仅为了满足最基本生存条件的夫妇，他们祈祷什么呢？
祈祷有丰硕的美味面包、祈祷一家人四季平安，还是有不为人知的祈求？
没有人知道，但这幅传世佳作却能让所有的欣赏者产生共鸣，就是这对艰辛的夫妇，心中不会存在一丝邪念。因为，他们心中善良的观念，反应在他们生活的具体行为上，就是对宗教信仰的虔诚。
质朴得近似于执迷的农民，把无质无形的善良，已经看作为人生中和一块面包同等重要，他们为了追求善良，已经不苟刻于世俗的教条。
这种专注于本质，扒去虚伪的枝蔓，裸露出真实的面目而直达终极的执着，是不是崇善抑恶的快捷方式呢？
如果是，不正如刚刚过目的两次施舍者和乞讨者一样吗。生活虽然迫使他们在表白心灵时，采用了或美好或丑陋的形式，却无法掩盖心灵对善良的向往！
诚然，任何一个普普通通的老百姓，都无法用悲天悯人的情怀对待天下众生。然而，有良知的人会不畏余力的去追求人性中的真和善。
再回头遥望漫长的历史，人类已经在几千年前点亮了追求人性中善良的火把：智者运动为探索人性的良知扬起风帆；文艺复兴开启追求人性良知的航行；启蒙运动彻底的摧毁了泯灭人性的旧势力；先哲们，为人类开通了通往良知的河流。
现在，我们已经漂泊在人类良知的历史海洋中，但每一个站在船头的行者，看到河面上漂浮过来的，不是海天一色的纯净海水，却是一浪又一浪，一堆又一堆无法避免的疑惑。
航行在良知海洋中的诺亚方舟，究竟行驶多快才是正确的速度？
行驶的终极方向是何方？航行的终点又在哪里！
“爷爷买水喝。”
似睡非睡的老乞讨者听到这声音，有一种受宠若惊的表情剎那间布满老脸，但他很快回到现实，以发自内心的微笑，和闪着光亮的目光看着小孩。
一旁的我，看到也清楚的听到，他对着站在我身旁的小孩母亲说：“这样的孩子将来一定有出息啊！”很快，施舍者，乞讨者，天真的小孩都回到了自己的去向，我却借顺风倾听到了施舍者母子的对话。
小孩问妈妈：“爷爷为什么会在那里？”
“爷爷老了，干不动活了，所以我们要关照他。”
妈妈的话五六岁的小孩并不一定懂，但他接着又问：“他家的小孩不给他买水喝吗？”
小孩的母亲听了孩子的提问，虽然若有所思，稍后还是缓缓的说：“有的人运气好，有的人一生都运气不好。”
这位母亲的话对于一个五六岁的孩子来说，太深奥了！
但善良的人们对不幸者、弱势者这样理解，无疑是正确的。
无独有二还在这一晚，在同一个乞讨者身上，同一个地点，我又看到了相同的施舍者，但却是截然相反的心态。
这是一个中年男子，看衣着像是个小老板，他领着一个七八岁大女孩也在桥廊上乘凉，当他看到老乞讨者时，他的第一反应是一个非常有爱心的动作，他立即从裤兜里掏出两枚硬币，给他正在观望河水的女儿说：“拿去给那个老要饭的。”
他的话是如此的粗鲁，甚至野蛮，但又能指责他说错什么了呢，难道这不是事实吗？
父女施舍完毕，好像完成一件心愿，看着已经完全遗忘了刚刚对弱势者施舍过的父女，若无其事悠闲的从我面前走过，瞬间，我的思想一片空白。
此时思想的空白，并不是没有填充物，而是不知如何取舍，如何抉择善良与丑恶混杂时的分界线。
淡黄色的灯光照射着缓缓流动的河水，肮脏的水面上映照着世上人间万象，有说笑、有哭闹、有往来、有离去，他们所有的行为显现的都不外乎：善良或邪恶。
由此，我想起十九世纪法国杰出的现实主义农民画家－－米勒。他的一幅传世佳作>，画面上一对历尽沧桑、饱受生活辛酸的农民夫妇，辛劳一天直到夕阳西下仍在田间劳作，他们不辞辛苦的劳作是为了必需的面包、为了最基本的生存保障，然而在这暮色将止之时，远方传来了教堂的钟声，劳作一天疲惫不堪的夫妇，立即停下手中的农活，站在夕阳和暮色交着的苍穹下，合起双手虔诚的低头，面对苍茫大地默默祈祷。
暮霭下这对仅仅为了满足最基本生存条件的夫妇，他们祈祷什么呢？
祈祷有丰硕的美味面包、祈祷一家人四季平安，还是有不为人知的祈求？
没有人知道，但这幅传世佳作却能让所有的欣赏者产生共鸣，就是这对艰辛的夫妇，心中不会存在一丝邪念。因为，他们心中善良的观念，反应在他们生活的具体行为上，就是对宗教信仰的虔诚。
质朴得近似于执迷的农民，把无质无形的善良，已经看作为人生中和一块面包同等重要，他们为了追求善良，已经不苟刻于世俗的教条。
这种专注于本质，扒去虚伪的枝蔓，裸露出真实的面目而直达终极的执着，是不是崇善抑恶的快捷方式呢？
如果是，不正如刚刚过目的两次施舍者和乞讨者一样吗。生活虽然迫使他们在表白心灵时，采用了或美好或丑陋的形式，却无法掩盖心灵对善良的向往！
诚然，任何一个普普通通的老百姓，都无法用悲天悯人的情怀对待天下众生。然而，有良知的人会不畏余力的去追求人性中的真和善。
再回头遥望漫长的历史，人类已经在几千年前点亮了追求人性中善良的火把：智者运动为探索人性的良知扬起风帆；文艺复兴开启追求人性良知的航行；启蒙运动彻底的摧毁了泯灭人性的旧势力；先哲们，为人类开通了通往良知的河流。
现在，我们已经漂泊在人类良知的历史海洋中，但每一个站在船头的行者，看到河面上漂浮过来的，不是海天一色的纯净海水，却是一浪又一浪，一堆又一堆无法避免的疑惑。
航行在良知海洋中的诺亚方舟，究竟行驶多快才是正确的速度？
行驶的终极方向是何方？航行的终点又在哪里！