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恰同学少年这部电视剧是以民国时期的湖南省立第一师范为背景的。正因为是在这样一个时代背景当中，所以剧中的万千情节都体现出一组矛盾的根本对立，那就是民主和专制的较量。从毛泽东与父亲的那一种争吵中，从毛泽东发起的“驱张运动”的斗争中，从汤芗铭的政策与张校长申请经费的冲突中，再到丁举人与佃农的矛盾中，我们应该可以感受到当时来自家庭、学校、政府、社会各方面专制的压力与对抗。
在这个新旧交替的时期，剧情充分体现了民主教育思想的价值。在当时湖南一师学生的世界里，校长孔昭绶、杨昌济等老师为什么会如此的备受欢迎，而后来的校长张干则为什么会遭到学生的驱逐呢？我想其根本的原因就在于一个是民主的代表者，一个是专制的代表者。学生喜欢什么样的老师，从小处就可以看到民众希望什么样的未来。教育要不要民主，在根本上反映了社会要不要民主；教育有没有民主，在根本上也反映了社会有没有民主。民主是现代政治发展的潮流，民主也是现代教育发展的前提。天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之着亡。关于民主与专制的较量，自鸦片战争以来中国血与火的这段历史就足以分清胜负。
纵观中国的教育史，持续了千多年的科举制度尽管在形式上体现出了一种考试的公平，但是它是建立在为了维护封建专制制度的基础之上的。所以在这种体制下培养出来的人都是做奴才的。自近代以来，西方“民主”与“科学”的理念传入中国，人们才开始有了“国民”的意识。经历过辛亥革命到新文化运动，这些理念才逐渐深入人心。然后才在教育界展开各种民主教育的实践。
但是，一百多年来“民主”这个借来的西洋玩意儿是否已经在中国培植成功了呢？应该说它在今天还是结出了一些硕果的。政治、经济、文化、社会生活各领域毫无疑问的比过去列强入侵的时代是明显的进步了。但是人们的思想那一种根深蒂固的“专制”的阴影却是这样的挥之不去。“文化大革命”的十年，为什么会如此的混乱，其根源就在于人们思想深处的那一种奴性，那一种太监情结，那一种专制欲望。在那个时代，为什么会有那么多学生站起来批斗自己的老师，甚至是拳打脚踢，非人的折磨？如果要从深层次寻找原因的话，我认为这一切的手段其实仍然是我们社会和老师告诉他们的。那个年代，有几位老师懂得要保护学生的自尊心，不体罚学生，不辱骂学生？
今天的教育正是在汲取“文革”教训拨乱反正之后兴起的。所以在根本上与以往相比还是有了很大的进步。但是站在深处观察我们的教育，在我们教师的心底里，是否仍然隐藏着过去专制的余毒呢？校长和老师是否能够真正站在同一平台上说话，老师和学生是否能够真诚的以朋友相待？这是一个现实的问题。
随着科学的进步，现代教育的技术已经是日新月异，但是它的前提和灵魂始终是不会变化的。没有民主的教育，哪里有发展的自由，没有发展的自由，哪里有个性的张扬，没有个性的张扬，哪里有创新的勇气，没有创新的勇气，又哪里会有个社会的进步？
魏书生先生认为：民主象一座搭在师生心灵之间的桥。民主的程度越高，这座连通心灵的桥就越坚固，越宽敞。学校工作和班级工作应最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些无效劳动。
李镇西先生也认为：民主教育是现代教育的一种必然选择。
今天我们将推行的新课程改革，其理念的本身就是建立在“尊重学生、关注学生、相信学生”的基础之上。同时它的实施要依托广大的教师在一种民主和谐的氛围中充分发挥自己的教育智慧，而不是作为教育部门和校长个人行政命令的执行者。如何处理老师与学生之间的关系，如何处理校长和教师之间的关系，这是当今教育界有必要重新审视的课题。
因为，我们不再需要奴才！
恰同学少年这部电视剧是以民国时期的湖南省立第一师范为背景的。正因为是在这样一个时代背景当中，所以剧中的万千情节都体现出一组矛盾的根本对立，那就是民主和专制的较量。从毛泽东与父亲的那一种争吵中，从毛泽东发起的“驱张运动”的斗争中，从汤芗铭的政策与张校长申请经费的冲突中，再到丁举人与佃农的矛盾中，我们应该可以感受到当时来自家庭、学校、政府、社会各方面专制的压力与对抗。
在这个新旧交替的时期，剧情充分体现了民主教育思想的价值。在当时湖南一师学生的世界里，校长孔昭绶、杨昌济等老师为什么会如此的备受欢迎，而后来的校长张干则为什么会遭到学生的驱逐呢？我想其根本的原因就在于一个是民主的代表者，一个是专制的代表者。学生喜欢什么样的老师，从小处就可以看到民众希望什么样的未来。教育要不要民主，在根本上反映了社会要不要民主；教育有没有民主，在根本上也反映了社会有没有民主。民主是现代政治发展的潮流，民主也是现代教育发展的前提。天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之着亡。关于民主与专制的较量，自鸦片战争以来中国血与火的这段历史就足以分清胜负。
纵观中国的教育史，持续了千多年的科举制度尽管在形式上体现出了一种考试的公平，但是它是建立在为了维护封建专制制度的基础之上的。所以在这种体制下培养出来的人都是做奴才的。自近代以来，西方“民主”与“科学”的理念传入中国，人们才开始有了“国民”的意识。经历过辛亥革命到新文化运动，这些理念才逐渐深入人心。然后才在教育界展开各种民主教育的实践。
但是，一百多年来“民主”这个借来的西洋玩意儿是否已经在中国培植成功了呢？应该说它在今天还是结出了一些硕果的。政治、经济、文化、社会生活各领域毫无疑问的比过去列强入侵的时代是明显的进步了。但是人们的思想那一种根深蒂固的“专制”的阴影却是这样的挥之不去。“文化大革命”的十年，为什么会如此的混乱，其根源就在于人们思想深处的那一种奴性，那一种太监情结，那一种专制欲望。在那个时代，为什么会有那么多学生站起来批斗自己的老师，甚至是拳打脚踢，非人的折磨？如果要从深层次寻找原因的话，我认为这一切的手段其实仍然是我们社会和老师告诉他们的。那个年代，有几位老师懂得要保护学生的自尊心，不体罚学生，不辱骂学生？
今天的教育正是在汲取“文革”教训拨乱反正之后兴起的。所以在根本上与以往相比还是有了很大的进步。但是站在深处观察我们的教育，在我们教师的心底里，是否仍然隐藏着过去专制的余毒呢？校长和老师是否能够真正站在同一平台上说话，老师和学生是否能够真诚的以朋友相待？这是一个现实的问题。
随着科学的进步，现代教育的技术已经是日新月异，但是它的前提和灵魂始终是不会变化的。没有民主的教育，哪里有发展的自由，没有发展的自由，哪里有个性的张扬，没有个性的张扬，哪里有创新的勇气，没有创新的勇气，又哪里会有个社会的进步？
魏书生先生认为：民主象一座搭在师生心灵之间的桥。民主的程度越高，这座连通心灵的桥就越坚固，越宽敞。学校工作和班级工作应最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些无效劳动。
李镇西先生也认为：民主教育是现代教育的一种必然选择。
今天我们将推行的新课程改革，其理念的本身就是建立在“尊重学生、关注学生、相信学生”的基础之上。同时它的实施要依托广大的教师在一种民主和谐的氛围中充分发挥自己的教育智慧，而不是作为教育部门和校长个人行政命令的执行者。如何处理老师与学生之间的关系，如何处理校长和教师之间的关系，这是当今教育界有必要重新审视的课题。
因为，我们不再需要奴才！