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关于人的本身是一个由来已久的哲学命题。
现代人大多知道人的组成是包含着精神和肉体的。不同的只是精神应该在前还是肉体应该当先的问题。哲学家一般都是主张精神至上的。帕斯卡尔说：“人的全部尊严就在于思想。”笛卡儿说：“我思故我在。”由此可见。普通人大多是为了肉体而过日子。每天的行当除了吃饭、拉屎、睡觉、性生活之外就是忙于琐碎的人间世事，他们似乎就这样“按部就班”的活着。
没有理由指责任何一种活法便是错误，一切的选择都在于个体的自由。在一个每天打坐念佛的和尚与一个每日花天酒地的官人之间，你认为谁更幸福？我认为只要他们各自觉得顺心和畅快就都是幸福的。也许每个人对于精神的需求与肉体的欲望程度是不一样的。正如丰子恺（或是夏沔尊）曾经品评弘一法师的那样：人生的境界就像爬楼梯——绝大多数人是在一楼上过着平常人的日子，他们习惯了满足肉体的生活；有的人有更高的精神需要，所以他们爬到了二楼，这些人可能是教师、学者、艺术家；但还有一种人（像法师这样的人）他的精神欲望似乎更加的强烈，二楼的生活仍然满足不了，于是他们就爬到了三楼，享受者纯精神的大餐。
生活中能够在精神与肉体的选择中真正找到一个和谐的平横点的人似乎很少。所以大多数人可能都是在迷茫和烦恼中打发自己的人生。“为什么连个安稳的觉都睡不好？”“什么时候让我有时间好好的读点书呢？”每一个人都在寻找着自己的理想世界。有的人认为通过赚钱就可以实现，有的人认为非读好书不能满足。但是每当自己真正的走上那条奔波之路时可能突然发现：吃穿不愁了，但是内心为什么总是如此的空虚？或者精神已经饱满了，但是为什么却是如此的寒酸？这就像人们一直渴望着能够找到灵于肉和谐统一的恋爱，可现实中的人大多是在单相思与没有爱情的婚姻之间徘徊一样的尴尬。
所以有些人不耐烦了，算了，干脆做一天和尚撞一天中，的过且过。或者索性结果了性命，让自己见鬼去吧，发誓下辈子再不做人。这些毕竟都是失败的选择。
那么怎样才能找到这个精神与肉体之间的“黄金分割点”呢？没有人有现成的说法。但有一个故事也许可以听听：
天使答应给三个小孩每人一个许愿的机会，小孩甲说：我想要一座金山，于是他成了一个富翁；小孩乙说：我想要圣经装在我脑子里，于是他成了一个学者；小孩丙说：我只想永远有一个梦，但是天使却突然走了
也许我们更多人的是这第三个孩子吧。
关于人的本身是一个由来已久的哲学命题。
现代人大多知道人的组成是包含着精神和肉体的。不同的只是精神应该在前还是肉体应该当先的问题。哲学家一般都是主张精神至上的。帕斯卡尔说：“人的全部尊严就在于思想。”笛卡儿说：“我思故我在。”由此可见。普通人大多是为了肉体而过日子。每天的行当除了吃饭、拉屎、睡觉、性生活之外就是忙于琐碎的人间世事，他们似乎就这样“按部就班”的活着。
没有理由指责任何一种活法便是错误，一切的选择都在于个体的自由。在一个每天打坐念佛的和尚与一个每日花天酒地的官人之间，你认为谁更幸福？我认为只要他们各自觉得顺心和畅快就都是幸福的。也许每个人对于精神的需求与肉体的欲望程度是不一样的。正如丰子恺（或是夏沔尊）曾经品评弘一法师的那样：人生的境界就像爬楼梯——绝大多数人是在一楼上过着平常人的日子，他们习惯了满足肉体的生活；有的人有更高的精神需要，所以他们爬到了二楼，这些人可能是教师、学者、艺术家；但还有一种人（像法师这样的人）他的精神欲望似乎更加的强烈，二楼的生活仍然满足不了，于是他们就爬到了三楼，享受者纯精神的大餐。
生活中能够在精神与肉体的选择中真正找到一个和谐的平横点的人似乎很少。所以大多数人可能都是在迷茫和烦恼中打发自己的人生。“为什么连个安稳的觉都睡不好？”“什么时候让我有时间好好的读点书呢？”每一个人都在寻找着自己的理想世界。有的人认为通过赚钱就可以实现，有的人认为非读好书不能满足。但是每当自己真正的走上那条奔波之路时可能突然发现：吃穿不愁了，但是内心为什么总是如此的空虚？或者精神已经饱满了，但是为什么却是如此的寒酸？这就像人们一直渴望着能够找到灵于肉和谐统一的恋爱，可现实中的人大多是在单相思与没有爱情的婚姻之间徘徊一样的尴尬。
所以有些人不耐烦了，算了，干脆做一天和尚撞一天中，的过且过。或者索性结果了性命，让自己见鬼去吧，发誓下辈子再不做人。这些毕竟都是失败的选择。
那么怎样才能找到这个精神与肉体之间的“黄金分割点”呢？没有人有现成的说法。但有一个故事也许可以听听：
天使答应给三个小孩每人一个许愿的机会，小孩甲说：我想要一座金山，于是他成了一个富翁；小孩乙说：我想要圣经装在我脑子里，于是他成了一个学者；小孩丙说：我只想永远有一个梦，但是天使却突然走了
也许我们更多人的是这第三个孩子吧。