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一面腾出右手来,顺着粉颊玉颈,缓缓地滑向了曲凌尘那高耸圆润的酥胸。触手丰满已极,虽在抹胸紧紧的束缚之下,其挺拔却依然难以掩饰尽全。当今天子嘉靖帝宠信道士陶仲文。
而陶仲文深感以龙虎山一教之力,难以与整个中原佛门的代表“千善寺”抗衡,因此,在五年前京城大兴隆寺之案后,亲赴西藏邀请格鲁派第二代传人宗南却郎出山,助他完全击溃中原佛门禅宗。
格鲁派是密宗之一,在原噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的。认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”造。前“五大”为“色法”
属胎藏界。“识”为“心法”属金刚界。主张色心不二,金胎为一。两者赅宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛。
宗南却郎野心勃勃,意图将师尊宗磕巴创下的格鲁派发扬广大,使其成为密宗第一大派,然而在西藏,密宗各派都有自己根深蒂固的势力范围,格鲁派想获得极大发展难度甚大。
因此宗南却郎将目光瞄准密宗自少涉足的中原地区,而密宗要在中原发展,必将和已在中原实力最大的禅宗产生根本的利益冲突。
恰好此时陶仲文前来游说他是,两人当即一拍即合,订立了联盟。禅宗,即主张修习禅定,和密宗的教义完全不同,两宗教义不同,自古即势若水火,两不并存。
而自汉时佛教传入中国后,禅宗的修禅思想一直获得广泛流传,在东汉至南北朝时曾译出多种禅经,禅宗成为中原最主要的流派。
它提倡心性本净,佛性本有,见性成佛。主要依据是达摩大师的“二入”“四行”学说。“二入”指“理入”和“行入”理入是凭借经教的启示,深信众生同一真如本性。
但为客尘妄想所覆盖,不能显露,所以要令其舍妄归真,修一种心如墙壁坚定不移的观法,扫荡一切差别相,与真如本性之理相符,寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”:报怨行、随缘行、无所求行与称法行,属于修行实践部分。
一切般若智慧,皆从自性而生,不从外入,若识自性“一闻言下大悟,顿见真如本性”提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”
“无所住”指“定”“生其心”即“慧”禅宗的一切思想,皆从此义引申扩充而来。宗南却郎极端仇视禅宗教义,认为除本宗外其余皆是外道邪说,他准备进军中原和几位禅道大师一较高低。但因其时他的“大密乘神功”
正自修炼到了紧要关头,无暇分身,所以决定先将一众门下弟子派遣过来。宗南裕驮就是其中之一,而这些弟子来到中原后,在陶仲文龙虎山道教的极力支持下,在全国各地广建庙宇,宣扬黄教教义,令禅宗大受打击。
此刻金陵城内就有座喇嘛寺庙达拉寺,地处城北,占地广阔,楼殿耸立,气象万千,充满了藏边的异域风情。常常吸引了不少民众来此进香礼佛,其鼎盛的香火令周围各座禅宗寺庙大是眼红不满。
此刻在达拉寺正殿后侧的一座不起眼的寺廊中,一个黑衣大帽的人正站在那里。他遮住了大半面目,只一双炯炯有神的眼睛露在了外面。
不久,廊前的一丛大树下忽然显出了一个人影,此人身着锦衣,身形瘦小,面上一只红红的酒糟鼻子又圆又大,极是显眼。黑衣人待他来至近前,鼻中微哼了声道:“刘叔,都安排好了吗?”
那被称做刘叔的人先向他作了个揖,显得极是恭谨,回答道:“禀堂主,所有一切都已打点好,幽燕歌舞团的贾老板和属下是拜把子兄弟,他答应帮我这趟忙。”
黑衣人道了一声好,感动的道:“此次行动不管是成是败,‘幽燕’都拖不了关系,这贾老板能有如此义气,极是难得!刘叔,你可要好好谢谢人家!”
刘叔望着他坚决的眼神,有些迟疑的道:“这倒也不必,老贾不是那种斤斤计较的人!只是左丘爷这般着急动手,以祯王府的实力和鄢老贼的奸狡,怕是难以一击成功?纵是得手了,左丘堂主和商姑娘恐亦不能安然脱身!”
黑衣人闻言,眼中射出痛苦悲慨的神色,悲愤的道:“我已不能再忍受下去啦!师傅从小把我兄弟养大,对我们恩重如山,他临死时的凄惨,几年来时时刻刻的煎熬着我的心,每当想起那时情状,师傅都似乎现身眼前,质问我为何到如今还不能为他报仇!
今趟纵然舍了性命,我亦再所不惜。”刘叔看他脸上肌肉扭曲,不禁暗暗吞了口唾沫,心中知道面前这人急于报仇的迫切心态。
只是此行实在太也凶险,他... -->>
一面腾出右手来,顺着粉颊玉颈,缓缓地滑向了曲凌尘那高耸圆润的酥胸。触手丰满已极,虽在抹胸紧紧的束缚之下,其挺拔却依然难以掩饰尽全。当今天子嘉靖帝宠信道士陶仲文。
而陶仲文深感以龙虎山一教之力,难以与整个中原佛门的代表“千善寺”抗衡,因此,在五年前京城大兴隆寺之案后,亲赴西藏邀请格鲁派第二代传人宗南却郎出山,助他完全击溃中原佛门禅宗。
格鲁派是密宗之一,在原噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的。认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”造。前“五大”为“色法”
属胎藏界。“识”为“心法”属金刚界。主张色心不二,金胎为一。两者赅宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛。
宗南却郎野心勃勃,意图将师尊宗磕巴创下的格鲁派发扬广大,使其成为密宗第一大派,然而在西藏,密宗各派都有自己根深蒂固的势力范围,格鲁派想获得极大发展难度甚大。
因此宗南却郎将目光瞄准密宗自少涉足的中原地区,而密宗要在中原发展,必将和已在中原实力最大的禅宗产生根本的利益冲突。
恰好此时陶仲文前来游说他是,两人当即一拍即合,订立了联盟。禅宗,即主张修习禅定,和密宗的教义完全不同,两宗教义不同,自古即势若水火,两不并存。
而自汉时佛教传入中国后,禅宗的修禅思想一直获得广泛流传,在东汉至南北朝时曾译出多种禅经,禅宗成为中原最主要的流派。
它提倡心性本净,佛性本有,见性成佛。主要依据是达摩大师的“二入”“四行”学说。“二入”指“理入”和“行入”理入是凭借经教的启示,深信众生同一真如本性。
但为客尘妄想所覆盖,不能显露,所以要令其舍妄归真,修一种心如墙壁坚定不移的观法,扫荡一切差别相,与真如本性之理相符,寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”:报怨行、随缘行、无所求行与称法行,属于修行实践部分。
一切般若智慧,皆从自性而生,不从外入,若识自性“一闻言下大悟,顿见真如本性”提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”
“无所住”指“定”“生其心”即“慧”禅宗的一切思想,皆从此义引申扩充而来。宗南却郎极端仇视禅宗教义,认为除本宗外其余皆是外道邪说,他准备进军中原和几位禅道大师一较高低。但因其时他的“大密乘神功”
正自修炼到了紧要关头,无暇分身,所以决定先将一众门下弟子派遣过来。宗南裕驮就是其中之一,而这些弟子来到中原后,在陶仲文龙虎山道教的极力支持下,在全国各地广建庙宇,宣扬黄教教义,令禅宗大受打击。
此刻金陵城内就有座喇嘛寺庙达拉寺,地处城北,占地广阔,楼殿耸立,气象万千,充满了藏边的异域风情。常常吸引了不少民众来此进香礼佛,其鼎盛的香火令周围各座禅宗寺庙大是眼红不满。
此刻在达拉寺正殿后侧的一座不起眼的寺廊中,一个黑衣大帽的人正站在那里。他遮住了大半面目,只一双炯炯有神的眼睛露在了外面。
不久,廊前的一丛大树下忽然显出了一个人影,此人身着锦衣,身形瘦小,面上一只红红的酒糟鼻子又圆又大,极是显眼。黑衣人待他来至近前,鼻中微哼了声道:“刘叔,都安排好了吗?”
那被称做刘叔的人先向他作了个揖,显得极是恭谨,回答道:“禀堂主,所有一切都已打点好,幽燕歌舞团的贾老板和属下是拜把子兄弟,他答应帮我这趟忙。”
黑衣人道了一声好,感动的道:“此次行动不管是成是败,‘幽燕’都拖不了关系,这贾老板能有如此义气,极是难得!刘叔,你可要好好谢谢人家!”
刘叔望着他坚决的眼神,有些迟疑的道:“这倒也不必,老贾不是那种斤斤计较的人!只是左丘爷这般着急动手,以祯王府的实力和鄢老贼的奸狡,怕是难以一击成功?纵是得手了,左丘堂主和商姑娘恐亦不能安然脱身!”
黑衣人闻言,眼中射出痛苦悲慨的神色,悲愤的道:“我已不能再忍受下去啦!师傅从小把我兄弟养大,对我们恩重如山,他临死时的凄惨,几年来时时刻刻的煎熬着我的心,每当想起那时情状,师傅都似乎现身眼前,质问我为何到如今还不能为他报仇!
今趟纵然舍了性命,我亦再所不惜。”刘叔看他脸上肌肉扭曲,不禁暗暗吞了口唾沫,心中知道面前这人急于报仇的迫切心态。
只是此行实在太也凶险,他... -->>
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